Resumen:

Un modo de llevar a cabo la tarea de la filosofía en la actualidad consiste en reflexionar sobre la producción de la cultura. La práctica filosófica a la cual nos adherimos considera que los conceptos a través de los cuales se aprehende la realidad asumen la función de categorías cuando el pensamiento las pone a prueba, al delimitar sus alcances y determinar su contenido, es decir, cuando a través del concepto se despliega la cadena de razonamientos que constituyen el fundamento de lo real. El propósito del presente estudio es tomar las categorías “subjetividad” y “prácticas de sí”, colocándolas en un entramado específico para observar su pertinencia, efectividad e incluso su productividad en el ámbito de las exigencias del pensamiento contemporáneo.

Índice: 

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO1: MICHEL FOUCAULT Y LA FILOSOFÍA COMO ACTITUD

1.1 LA ACTITUD DE MODERNIDAD

1.2 LA FILOSOFÍA COMO ACTITUD: ÉPOCA ANTIGUA Y MODERNIDAD

1.3 LA FORMA SUJETO

1.4 El DISCURSO SUBJETIVADO

CAPÍTULO 2: CULTURA, PENSAMIENTO Y SUBJETIVIDAD

2.1 LA DINÁMICA CULTURAL

2.2 LA EXPRESIÓN DEL PENSAMIENTO

2.3 LA VIDA QUE SE LLEVA A TRAVÉS DE LA FILOSOFÍA

CAPÍTULO 3: SÓCRATES ENTRE LOS SOFISTAS

3.1 SÓCRATES Y LA INQUIETUD DE SÍ

3.2 LOS SOFISTAS

3.3 EL MAESTRO SOCRÁTICO

CAPÍTULO 4: MODIFICACIONES DE SÍ

4.1 IDENTIFICANDO A LA SUSTANCIA ÉTICA

4.2 LA SUSTANCIA ÉTICA COMO HEGEMONIKÓN

4.3 LA ACTIVIDAD SOCRÁTICA EN EL ESTOICISMO

4.4 SALVACIÓN Y REFUGIO EN LA FILOSOFÍA ESTOICA

CAPÍTULO 5: VIDA FILOSÓFICA EN ROMA

5.1 LOS ESTOICOS ROMANOS

MUSONIO RUFO

EPÍCTETO EN NICÓPOLIS

SÉNECA Y MARCO AURELIO

5.2 LA CAPILARIDAD DE LA FILOSOFÍA

EL LENGUAJE DE LA FILOSOFÍA

ENTRE EL REFUGIO ESPIRITUAL Y LA FUERZA DE ÁNIMO

LA PRESENCIA DE LA FILOSOFÍA EN EL ÁMBITO FAMILIAR

DIFERENCIAS DE GRADO AL ABRAZAR LOS DOGMAS

5.3 LA SUBJETIVIDAD DE LOS ROMANOS CULTIVADOS

LOS RUBROS EN LOS QUE HA DE DESTACAR UN ROMANO CULTO

BUSCANDO EL PERFIL DEL SABIO

EL SABIO A LA LUZ DE LAS TRANSICIONES DE LA ESCUELA ESTOICA

EL SABIO GRIEGO ENTRE LOS ROMANOS

LA ENTEREZA DE ÁNIMO ANTE LA MUERTE DE UN HIJO

LA ACTITUD ANTE EL DOLOR

LAS LÁGRIMAS DEL VARÓN ROMANO

FRONTÓN Y LA REACCIÓN A LA FILOSOFÍA

5.4 LA VÍA A LA HUMANITAS

LAS RETICENCIAS DEL PATERFAMILIAS RESPECTO A LA FILOSOFÍA

CICERÓN, AULIO GELIO Y SÉNECA SE DIRIGEN A SUS HIJOS

LA CORRESPONDENCIA DE SÍ, CONSIGO Y CON SU MUNDO

LA HUMANITAS COMO UN GENÉRICO MEDIO DE DIFERENCIACIÓN

LA HUMANITAS COMO VALOR ESTÉTICO

EL REGOCIJO POR EL APRENDIZAJE Y LA DISPOSICIÓN INTERIOR

5.5 UN MOMENTO CRUCIAL EN EL CUIDADO DE SÍ: LA VEJEZ

EL REFLEJO DEL SUJETO EN LA DECADENCIA DE LAS COSAS

LA VEJEZ COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL

EL MODELO DE SÍ EN EL CATÓN MAYOR DE CICERÓN

EL RÉGIMEN QUE SE LLEVA

LA FILOSOFÍA EN LA VEJEZ

CAPÍTULO 6: LOS DOGMAS ESTOICOS ENTRE LOS ROMANOS

6.1 EL IMPULSO A LA ESCRITURA DE QUIEN ABRAZÓ LOS DOGMAS

EL RASTRO QUE DEJA CORNUTO

LOS DOGMAS ESTOICOS EN LAS LETRAS DE PERSIO

EL ESFUERZO POR CONCILIAR MITO Y VERDAD

LA TRANSMISIÓN DE LA FILOSOFÍA POR PARTE DE SÉNECA

LA CONQUISTA DE LA RECTA RAZÓN A TRAVÉS DE LOS DOGMAS

VIVIR LOS DOGMAS EN COMPAÑÍA PARA LA MEJORA DE SÍ

EL PROYECTO FILOSÓFICO EN SÉNECA

LA ESCUELA DE FILOSOFÍA EN ROMA

EL MAESTRO DE FILOSOFÍA EN LA DOMUS

EL ESTOICO FUNCIONARIO

LOS RIESGOS DE LA PROFESIONALIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA

EL MAESTRO ROMANO POR ANTONOMASIA: EPÍCTETO

6.2 PRECEPTOS Y PRINCIPIOS QUE MOLDEAN LA SUBJETIVIDAD

LA ORDENANZA QUE SE DESEA: ASUMIR LOS PRECEPTOS

LOS PRECEPTOS PASAN A EXAMEN

¿EN QUIÉN HARÁN EFECTO LOS PRECEPTOS?

COLOCARSE BAJO LA MIRADA DE UN ROMANO

6.3 MARCO AURELIO: LAS PALABRAS QUE SE DIRIGEN HACIA SÍ

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA

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